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輮(róu)使之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中(zhōng)心观点，从学习的意义(yì)、效(xiào)果(guǒ)、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多运用(yòng)比方来(lái)说(shuō)明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传诵(sòng)的(de)名篇(piān)，其间有些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三(sān)段，在(zài)原(yuán)文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方(fāng)取之于人(rén)们了(le)解(jiě)的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要(yào)害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示慎重。

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