日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热(rè)议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人(rén)员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样(yàng)，另一面(miàn)有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

京j属于北京哪个区的车ecoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并(bìng)没有京j属于北京哪个区的车(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时(shí)期(qī)为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家(jiā)叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神(shén)秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会(huì)这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓(mù)主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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