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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生(shēng)于什么时代

  礼(lǐ)崩乐坏是(shì)一个(gè)逐渐的、缓慢的过程。

  西周末(mò)期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发生的(de)第(dì)一(yī)个导火(huǒ)线时期,此时的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度(dù)便开始逐渐加(jiā)深,特别(bié)是在战(zhàn)国(guó)后(hòu)期,整个礼乐(lè)制度已(yǐ)被破坏得面目全非。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的原因

  (一)王(wáng)室(shì)的衰微

  西周末期周(zhōu)王的统治不断(duàn)受到(dào)外族的(de)侵(qīn)扰(rǎo),而王室内部各阶(jiē)级的矛盾也在不断激化,周王朝(cháo)面临(lín)着(zhe)即将灭亡的危(wēi)害。

  而面对这种灾难的时候,各(gè)阶(jiē)级的统治者却无动于(yú)衷。

  由(yóu)于(yú)周(zhōu)王(wáng)朝实(shí)行分封制,土地经常(cháng)赏赐给诸侯,周王(wáng)室(shì)实际控制的(de)土(tǔ)地(dì)就(jiù)越(yuè)来越(yuè)少了。

  (二(èr))诸侯(hóu)对特权的追求

  “周郑交质”事(shì)件是周王室东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的一个重要标(biāo)志,从前至(zhì)高(gāo)无(wú)上的(de)周(zhōu)王室(shì)能和诸侯国达成如此平等的(de)契约,这(zhè)本身就是因为自身地(dì)位(wèi)下(xià)降,能力衰弱到无法再凌驾(jià)于诸(zhū)侯之上。

  此(cǐ)后的(de)“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失(shī)败更是让自身的权(quán)威受(shòu)到了致命一击(jī)。

  从此,在(zài)诸侯(hóu)眼里(lǐ),周王室仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的历(lì)史背景

  (一(yī))西周社会大体情况(kuàng)

  周武(wǔ)王灭商(shāng)后建立(lì)了(le)西周(zhōu)王朝,为巩固其统(tǒng)治(zhì),在国都附近分封了许(xǔ)多诸侯(hóu)国(guó)。

  周朝的(de)分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏障,也为统治者的治理提供(gōng)便利,但不可以瑟瑟哦是什么意思,不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐(yǐn)患(huàn)。

  西周以善农耕而闻名,因此,周的农业十分发达,种(zhǒng)植(zhí)的粮食(shí)品种繁多,基(jī)本包括(kuò)了(le)后(hòu)世(shì)所有的基(jī)本品种,而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经济上发(fā)展,政治上稳定,于是周王(wáng)朝(cháo)建立了一整套的礼乐制(zhì)度(dù)。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后(hòu)就开始对外(wài)用兵,其(qí)子穆王除对外大规(guī)模用(yòng)兵之外,还对内加强(qiáng)镇压,增(zēng)重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体(tǐ)情况(kuàng)

  礼(lǐ)乐制度经过(guò)了两次大的摧(cuī)残(cán)和动荡之后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西(xī)周时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之(zhī)乐(lè);原为孔夫子感叹西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏(huài)而引起的社会秩序混乱。

  现可释(shì)义为(wèi)伦理道德文化的日渐散失(shī)导致人心不(bù)古,世风日下的(de)现象。

  成语出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书(shū)》:中唐(táng)以来,礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成语(yǔ)用法:联合式,作宾语、定语(yǔ),含贬义(yì)。

  《论(lùn)语阳(yáng)货》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子三年(nián)不为(wèi)礼,礼必坏;三年(nián)不为(wèi)乐,乐必崩。

  释(shì)义(yì):指周代封(fēng)建制度的规章制(zhì)度遭(zāo)到极大的破坏(huài),寓意社会制度和文化秩序遭遇重大变局(jú),驱需(xū)内圣外(wài)王之人改进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会的(de)典章制度和(hé)道德规范。

  成语造(zào)句

  1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶(zào)代,的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài),纲常扫地以尽,中国封建社会的新阶(jiē)段在(zài)旧秩序(xù)的大动(dòng)乱中到(dào)来。

  3、春秋是(shì)先秦礼制最(zuì)健全之时期,认(rèn)为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得(dé)到(dào)修正。

  4、它让我(wǒ)们看到,在春秋礼崩乐坏(huài)的社会现实掩映(yìng)下(xià)的(de)温柔敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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