吾(wú)妻之美我者的美是什(shén)么意思(sī)，吾妻之美我者(zhě)的美是什么(me)用法是意思(sī)：美(měi)丽的。

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吾妻之美我者的(de)美是什么意思，吾(wú)妻之美我者的美是什么(me)用法

　　出处：战国时期刘向《邹(zōu)忌(jì)讽(fěng)齐王(wáng)纳谏(jiàn)》。

　　邹(zōu)忌修八尺有余，而形貌昳(dié)丽(lì)。

　　朝服衣(yī)冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰：“我孰(shú)与城北徐公美(měi)？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君(jūn)也？”城北徐公，齐(qí)国之美丽者也。

　　忌(jì)不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外(wài)来，与坐谈，问之(zhī)客曰：“吾(wú)与徐公孰美？”客曰(yuē)：“徐公不(bù)若君(jūn)之美也。

　　”明日徐公来，孰视之，自以为不如；

　　窥镜而(ér)自视，又弗如远甚。

　　暮(mù)寝而思之心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗，曰(yuē)：“吾妻之美我者，私我也；

　　妾之美我者，畏我也；

　　客之美我者(zhě)，欲有(yǒu)求于(yú)我也(yě)。

　　”

　　邹(zōu)忌身长五十四·寸(cùn)左右，而且形象外貌(mào)光艳美(měi)丽(lì)。

　　有(yǒu)一天早晨他(tā)穿戴好衣帽，照着(zhe)镜子，对他的妻(qī)子(zi)说：“我(wǒ)与城北(běi)的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻(qī)子说(shuō)：“您(nín)美极了，徐公怎么能(néng)比得上您呢？城(chéng)北的(de)徐公齐(qí)国(guó)的最美(měi)的男子。

　　邹(zōu)忌不相(xiāng)信自(zì)己（比(bǐ)徐公(gōng)美），于是又(yòu)问(wèn)他的小妾说：“我和徐公相比，谁(shuí)更美丽？”妾(qiè)说：徐公(gōng)怎么能比得上您呢？第二天，有客人从外面来(lái)拜访，邹忌和他(tā)坐着(zhe)谈话，邹忌问客(kè)人道(dào)：“我和徐公相比，谁更(gèng)美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详(xiáng)他，自己觉得不(bù)如他美丽；

　　看着镜子里的自己，更(gèng)是觉(jué)得自己与(yǔ)徐公(gōng)相差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认为我(wǒ)美，是偏(piān)爱我；

　　我的小妾认(rèn)为(wèi)我美，是惧怕(pà)我(wǒ)；

　　客人赞美(měi)我(wǒ)美(měi)，是(shì)有事情要求于我。

　　”心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作(zuò)“驺忌”，尊称“驺子”，中国战(zhàn)国时期(qī)齐国人。

　　《史记(jì)》亦(yì)作(zuò)驺(zōu)忌，齐桓公(gōng)田午时的(de)大臣;齐威王田(tián)因齐(qí)时期，以鼓琴游说齐威王，被任相国(guó)，封于下邳(今江(jiāng)苏睢宁(níng)古邳镇)，号成侯;后又侍齐宣王(wáng)田辟疆。

　　他曾劝(quàn)说齐威王奖励群(qún)臣吏民进谏(jiàn)，主张革新政治，修订法律(lǜ)，选(xuǎn)拔人才，奖励贤臣，处罚奸吏，并选荐得(dé)力大臣坚守四境，从(cóng)此齐国渐强。

　　前360年前后，齐威王起用邹忌实行(xíng)改革，“谨修法律而(ér)督奸吏”。

吾(wú)妻之美我(wǒ)者 的美什么意(yì)思

　　意思：美丽。

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　原文节选(xuǎn)：明日徐公来(lái)，孰视之，自以为(wèi)不如(rú)；窥(kuī)镜而自视，又弗如(rú)远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客(kè)之美(měi)我(wǒ)者，欲有求于(yú)我也(yě)。

　　”

　　译文：又过了一(yī)天，徐(xú)公(gōng)前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不(bù)如他美(měi)丽；照(zhào)着镜子里的自己，更是(shì)觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上(shàng)休息时想这(zhè)件事，说：“我的妻子认斗举为我美，是偏爱我；我的小(xiǎo)妾认为我(wǒ)美，是惧怕(pà)我；客人赞美我美，是(shì)有事情要求(qiú)于我。

　　”

扩展资料

　　文(wén)章塑造了邹(zōu)忌这(zhè)样有自(zì)知之明，善于(yú)思考，勇于进谏(jiàn)的贤士形象。

　　又(yòu)表现(xiàn)了齐威王知错能改，从谏如流的明君(jūn)形象(xiàng)，和革除弊端，改良政治(zhì)的(de)迫切愿望和巨大决心。

　　告诉(sù)读者(zhě)居上者只有广空(kōng)中碧(bì)开言路(lù)，采(cǎi)纳群言，虚心接受批评意见并(bìng)积(jī)极加(jiā)以改(gǎi)正才(cái)有(yǒu)可能成功。

　　文章(zhāng)以“孰美”的(de)问答开(kāi)篇(piān)，继写邹(zōu)忌(jì)暮寝自思，寻找妻、妾、客人赞美自己(jǐ)的(de)因(yīn)为(wèi)，并因小悟大，将生活小事与国大事有(yǒu)机地联系起来。

　　由自己的(de)“敝”，用类比培瞎推理的(de)方法婉讽“王(wáng)之敝甚(shèn)”，充分显(xiǎn)示了邹忌(jì)巧妙的讽谏艺术与娴熟(shú)的从政谋略。

　　邹忌正是以自身的生活(huó)体(tǐ)悟，委婉地劝谏齐威王广开言(yán)路，改(gǎi)革弊政，整顿吏治，从(cóng)而收到很好的效果。

　　创作背景：春秋战国之际(jì)，七雄(xióng)并(bìng)立，各国间的兼(jiān)并战(zhàn)争，各统治集团内部新旧势力的斗争，以及民众风(fēng)起云涌(yǒng)的反抗斗争，都异常尖锐激烈(liè)。

　　在这激(jī)烈动荡的时代，“士”作为一种最活跃的阶层(céng)出(chū)现在政治(zhì)舞(wǔ)台上。

　　他们以自己的才能和学识，游说于各国之间，有的主(zhǔ)张连横，有的主张合纵，所以，史称这些人(rén)为(wèi)策士或纵横(héng)家。

　　他(tā)们提(tí)出(chū)一定的政治主张或斗争策略，为某些(xiē)统治集团服务，并且往往(wǎng)利用(yòng)当时错综复(fù)杂的斗争形势游说使诸(zhū)侯采(cǎi)纳，施展着自己治国安(ān)邦的才干。

　　各国统治(zhì)者(zhě)也认识到，人心的向(xiàng)背(bèi)，是(shì)国家政(zhèng)权能否(fǒu)巩固的决(jué)定(dìng)性因素。

　　失去了(le)民心，国家(jiā)的统治就(jiù)难以维持。

　　所以，他们(men)争相招(zhāo)揽人才，虚心纳谏，争取“士”的支持(chí)。

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