夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡(fán)夫不可(kě)语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同的人(rén)相处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而(ér)受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也(yě)，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好之(zhī)处都(dōu)在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为(wèi)孔子(zi)的(de)知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗)，作为每(měi)一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)的(de)理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗这句话是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了(le)一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的(de)特色之一(yī)就(jiù)是(shì)反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们(men)，每个(gè)人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求(qiú)自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标准去要(yào)求他(tā)人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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