敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思rong>十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每(měi)月(yuè)初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也是出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都非常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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