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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理

　　这首诗(shī)告诉(sù)我们想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要(yào)客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东(dōng)面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在(zài)江西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态(tài)，纷繁(fán)复杂，身处其中往往(wǎng)很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地(dì)去(qù)观(guān)察(chá)与分析(xī)，就容易因(yīn)为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷惑，难以准确(què)全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并(bìng)在西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化(huà)的语言(yán)表达了一(yī)个深(shēn)刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察(chá)中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不(bù)断变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从(cóng)不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观它的全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇(七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰yǔ)宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zh七点钟指什么生肖 七点钟是什么时辰èng)形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两句(jù)描述了(le)庐(lú)山不(bù)同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处(chù)在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处(chù),不是全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察与分析(xī),就容易(yì)因为个人(rén)的局(jú)限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对(duì)事物就难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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