人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思(sī)是尾七指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天的。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥(jī)答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲(qīn)朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回(huí)家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在门(mén)口台(tái)阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎ乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字o)，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七(qī)举(jǔ)行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七

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