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高山流水是什么意(yì)思(sī)服务(wù)项目，服务里面(miàn)高山流水是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)

　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰(tài)山。

　　’志(zhì)在流水，曰(yuē)：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高夷洲今是何地，夷洲是哪里(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期(qī)善听琴。

　　一(yī)次伯牙弹琴(qín)时，琴声时若高山，时(shí)若流水，只有钟子期能领会其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音(yīn)或(huò夷洲今是何地，夷洲是哪里)知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高(gāo)雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中(zhōng)伯牙鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近(jìn)代流(liú)传最广(guǎng)的曲目之(zhī)一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯(bó)牙擅长(zhǎng)于(yú)弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长(zhǎng)于听音辨意(yì)。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山(shān)（今(jīn)武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游(yóu)览时，突然遇(yù)到了(le)暴雨，只好(hǎo)滞留在岩(yán)石之下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出随(suí)身(shēn)带的古(gǔ)琴弹(dàn)了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲(qū)；

　　接着，他(tā)又演(yǎn)奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期(qī)忍(rěn)不住在临近的一丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真是(shì)好(hǎo)曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡(yí)，在一旁早已聆(líng)听多时了，听到(dào)高潮(cháo)时便情(qíng)不自(zì)禁地发出了(le)由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子(zi)期(qī)打过招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调之中，钟子(zi)期在(zài)一旁听后(hòu)频(pín)频点头：”好啊(a)，巍巍(wēi)峨峨，真(zhēn)像是(shì)一座高峻无比的山(shān)啊！”伯(bó)牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律(lǜ)之(zhī)外，钟子期听后，又(yòu)在(zài)一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡(dàng)，就(jiù)如同(tóng)江河(hé)奔流一样(yàng)呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟子期就(jiù)能完全听出它的(de)意旨(zhǐ)和情(qíng)趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放(fàng)下了琴(qín)，叹息着说：”好(hǎo)呵！好(hǎo)呵！您的(de)听音(yīn)、辨向(xiàng)、明义的(de)功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里(lǐ)想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于(yú)是结为(wèi)知音，并约好第二年再相会(huì)论琴。

　　可(kě)是第二年伯牙(yá)来会钟(zhōng)子期时，得知钟(zhōng)子期不(bù)久(jiǔ)前(qián)已经因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不(bù)离身的(de)古(gǔ)琴，从此(cǐ)不再抚(fǔ)弦弹(dàn)奏，以谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山(shān)流水余音绕(rào)梁，三(sān)月不知肉(ròu)味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种乐(lè)曲恐怕是(shì)高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)，难有(yǒu)人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听(tīng)得(dé)人(rén)如(rú)痴如醉。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流水是：是酒吧(ba)的特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底下(xià)会有很(hěn)多杯子(zi)，然(rán)后从(cóng)杯子流露杯子(zi)从上面(miàn)到(dào)酒的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推(tuī)出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出(chū)自己店里的特(tè)色然后给这个(gè)特色其一个优(yōu)雅的名字(zì)，来(lái)吸引更多(duō)的顾客到自(zì)己(jǐ)的店里来(lái)消费。

　　高山(shān)流(liú)水服务：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳，采耳(ěr)是(shì)一(yī)个专业术语(yǔ)，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间(jiān)的(de)掏(tāo)耳朵，工具比较(jiào)简(jiǎn)陋(lòu)，一般都(dōu)是就地取材，一支竹(zhú)签，一(yī)根细棍子，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流行于川蜀发达(dá)的地区，越(yuè)是有社会地位的(de)群体(tǐ)，在巨(jù)大的工作压(yā)力(lì)下(xià)，似乎(hū)越容易缺乏，只有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会的不断发展，采(cǎi)耳无(wú)论在技告哪术延深方面，还是在兴起李(lǐ)和领域(yù)方面，都有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳开始流入(rù)民(mín)间，并融入(rù)到了传统理发行业(yè)，在战火纷飞的年代(dài)里亦不被湮没，得(dé)到了保存与(yǔ)发展。

　　一(yī)度成为皇室宫(gōng夷洲今是何地，夷洲是哪里)廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅，常(cháng)年服侍那些王公大(dà)臣，至此，掏耳朵成为许多(duō)人人生的一大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今重(zhòng)庆成都更是(shì)大(dà)街小(xiǎo)巷比比皆是。

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