为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼(pīn)音是(shì)“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问，学(xué)习中只有疑问才会不断的进步(bù)的(de)。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆(lù)九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有大的(de)进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷(juǎn)，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书信(xìn)和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗(shī)文由其子(zi)牛鬼蛇神是什么生肖陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理(lǐ)为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说(shuō)、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的(de)真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡(pō)等国的(de)思想和(hé)社会(huì)变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问(wèn)题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人(rén)生伦(lún)理(lǐ)，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论(lùn)述，认为(wèi)人(rén)们的(de)一切道德意(yì)识(shí)、道德准则等(děng)无不包括(kuò)于人心之中。

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