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念天地之悠(yōu)悠的(de)下一句(jù)是什么，念天地之悠悠的下(xià)一句是什么(me)诗句

　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大兴(xīng)，是(shì)燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤(xián)下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些(xiē)重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则天(tiān)万(wàn)岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政(zhèng)治见识和政治才能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提(tí)出(chū)批评意见，不为武则天采纳，并曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不(bù)能实现，反而受到打击，这(zhè)使他心情(qíng)非常苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁(suì)通天元(yuán)年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣(róng)等攻陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则(zé)天委派武(wǔ)攸宜(yí)率军征(zhēng)讨，陈(chén)子昂在武攸(yōu)宜幕府担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万人作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后(hòu)，陈(chén)子(zi)昂又(yòu)向(xiàng)武(wǔ)进言，不听，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受(shòu)到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因(yīn)此登上(shàng)蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台(tái)歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐(táng)代(dài)文学家、诗人，初唐(táng)诗文革(gé)新人(rén)物(wù)之一(yī)。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白(bái)、孟(mèng)浩然、王维(wéi)、贺(hè)知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施(shī)，慷(kāng)慨任侠(xiá)，文明元年（684年）举进士(shì)，以(yǐ)上书论政得到女皇武(wǔ)则天重(zhòng)视，授麟(lín)台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边(biān)防事(shì)务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不(bù)久父(fù)死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权(quán)臣(chén)武三(sān)思(sī)指使(shǐ)射洪县令罗(luó)织罪名，加以迫害(hài)，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子(zi)昂存诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意(yì)深远，苍劲有力(lì)。

　　其中(zhōng)最有(yǒu)代表性(xìng)的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽(zé)州城北楼(lóu)宴(yàn)》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏(cáng)用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子昂(áng)集(jí)校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前(qián)不(bù)见古代招贤的(de)圣君(jūn)，向后不见后(hòu)世求才(cái)的明(míng)君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天地悠悠(yōu)无(wú)限(xiàn)，自(zì)己止不(bù)住满(mǎn)怀悲(bēi)伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些(xiē)能够礼贤(xián)下士的圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些(xiē)重视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久(jiǔ)远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能，他言(yán)敢谏，但没有被武则天采纳(nà)，屡(lǚ)受击，心(xīn)情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并(bìng)以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声(shēng)人生短(duǎn)暂(zàn)的感喟。

　　诗(shī)人纵观古往今(jīn)来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短促(cù)。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的(de)几十年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之(zhī)间就(jiù)消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出及(jí)时(shí)行乐的颓废思(sī)想，也可以引发加倍努(nǔ)力(lì)奋(fèn)斗的志气(qì)。

　　自(zì)古以来有(yǒu)多(duō)少仁人志士并不因感到人生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加(jiā)振作精神，使自己有(yǒu)限的一生取得接近(jìn)无(wú)限(xiàn)的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着(zhe)这种积极(jí)态度，所以(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极(jí)奋发欲有所作为的(de)豪气，所以(yǐ)才能引起(qǐ)我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不(bù)觉(jué)中流下(xià)热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国(guó)为民之心不得施展的呐(nà)喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然而生，而长短(duǎn)不齐(qí)的句(jù)法，抑扬变化(huà)的音节，更(gèng)增(zēng)添(tiān)了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是(shì)具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐代诗歌的(de)先驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主义诗(shī)风具有(yǒu)拓疆(jiāng)开路(lù)之(zhī)功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视(shì)野开阔，使得诗人的自我形象更加(jiā)鲜(xiān)亮感人。

　　全(quán)诗(shī)语言奔(bēn)放，富(fù)有感染力，虽然(rán)只有短短四句(jù)，却在人们(men)面前(qián)展(zhǎn)现(xiàn)了一(yī)幅境界雄浑，浩(hào)瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前(qián)三句(jù)粗笔勾(gōu)勒，以浩(hào)茫宽广的宇宙天地(dì)和沧(cāng)桑易变的古今人(rén)事作为深邃、壮(zhuàng)美的背景加以衬托。

　　第(dì)四(sì)句饱(bǎo)蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自我形象站到了画(huà)面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构(gòu)脉(mài)音域划分从低到高，人声音域划分络(luò)上说，前两句是俯仰(yǎng)古今(jīn)，写(xiě)出时间的绵长；第三句登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特(tè)别是(shì)其中(zhōng)《远游》篇(piān)的影响。

　　《远(yuǎn)游》有(yǒu)云：“惟天地之无(wú)穷(qióng)兮，哀(āi)人生(shēng)之长(zhǎn音域划分从低到高，人声音域划分g)勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗(shī)语句(jù)即从此化出，然而意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作(zuò)是由自己(jǐ)在现实生活中的遭遇(yù)触发的，但是其客观(guān)意义却远远超(chāo)越了他自身以至他所处(chù)的时(shí)代的范围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤情绪(xù)，和世俗(sú)的(de)忧(yōu)生叹(tàn)逝有明(míng)显的不同。

　　这是(shì)一种在(zài)对(duì)事业和人(rén)生的执着追求中(zhōng)产生(shēng)的喟叹

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