黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和(hé)部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛学(xué)渊(yuān)源(yuán)的(de)锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国(guó)也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到(dào)他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊(yáng)，在(zài)他(tā)的身(shēn)上(shàng)能够看到人与自(zì)然(rán)合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利(lì)不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆(bǎ手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图i)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位置，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡(xī)金(jīn)的关(guān)系(xì)，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化(huà)建立锡金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了(le)气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和(hé)强大自身很重要(yào)。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到(dào)达拉(lā)萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来(lái)清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡(xī)金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关系(xì)也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个(gè)孱(càn)弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处于(yú)百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一(yī)个重(zhòng)要的地理位置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和强大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取(qǔ)教训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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