文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言(yán)文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释是本文整理(lǐ)了《许行》原文以(yǐ)及翻译和(hé)文中人物(wù)简(jiǎn)介，欢迎阅读的(de)。

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文(wén)言文许行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食(shí)。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚(chéng)贤(xián)君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与(yǔ)百工交易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独(dú)可耕且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百(bǎi)工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不(bù)登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼(jià)穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣(shèng)人有(yǒu)忧之，使契为(wèi)司徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇(fù)有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为己(jǐ)忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之(zhī)惠，教(jiào)人(rén)以善谓之忠，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天(tiān)下(xià)而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所(suǒ)用其(qí)心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则(zé)市(shì)贾(jiǎ)不(bù)贰(èr)，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之或(huò)欺。

　　布(bù)帛长短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍(bèi)蓰(xǐ)，或(huò)相什(shén)伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为(wèi)之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个(gè)研究神(shén)农学说的(de)人许行，从楚国来到(dào)滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处(chù)住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具(jù)耒和(hé)耜从宋国来到(dào)滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您实(shí)行圣人(rén)的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们(men)愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到治(zhì)国(guó)的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定(dìng)要(yào)自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然(rán)后才穿衣(yī)服吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制(zhì)农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具不算(suàn)损害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是(shì)用他(tā)们的农(nóng)具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难(nán)道能算是损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得(dé)一切东西都是(shì)从自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本来就不可(kě)能又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的人干的事(shì)，有(yǒu)当(dāng)百姓的人(rén)干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的(de)东西都要(yào)具备，如果一定要自己制(zhì)造然(rán)后(hòu)才用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道(dào)路上不得安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人，使用体力(lì)的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布(bù)在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带的草(cǎo)木(mù)，野(yě)兽(shòu)就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河(hé)，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流(liú)入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能(néng)够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生存繁殖。

　　关于(yú)做人的道(dào)理，单是吃(chī)得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便和(hé)禽兽近(jìn)似了。

　　唐尧又(yòu)为(wèi)此担(dān)忧，派契(qì)做司徒，把人与(yǔ)人之间应有的(de)关系的道(dào)理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨肉之(zhī)亲(qīn)，君(jūn)臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐(táng)尧说(shuō)：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳，使他(tā)们归附，使他(tā)们正直，帮助他们(men)，使他(tā)们得到向善之心(xīn)，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧(yōu)，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹(yǔ)、皋陶作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地种不(bù)好(hǎo)作为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下找到(dào)贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天(tiān)下让给别人是(shì)容易的，为(wèi)天下找到贤人却(què)很难。

　　孔子士官生是什么意思，大学士官生是什么说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百(bǎi)姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个得君(jūn)主之道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜(shùn)治(zhì)理(lǐ)下，难(nán)道不要费心思吗？只不(bù)过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺(shùn)从许子的学说，市价就不会不同(tóng)，国都(dōu)里就(jiù)没有欺(qī)诈行为。

　　即(jí)使让身高(gāo)五(wǔ)尺的孩子到市集去，也(yě)没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮(liáng)食(shí)，数(shù)量相同价钱就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格不一致，是物品的本性(xìng)决定的(de)。

　　有的相差一(yī)倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您(nín)让它(tā)们平列等同起来，这是使天下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙的(de)鞋(xié)子和制作精细的(de)鞋子(zi)卖同样的价钱，人们难道会去(qù)做(zuò)精细的鞋子吗？按照(zhào)许子的办(bàn)法去做，便是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依托(tuō)远古神农(nóng)氏(shì)“教民农耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飨而治”，带(dài)领门(mén)徒数十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元(yuán)前332年)，许行(xíng)率门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据(jù)许行(xíng)的要求，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕(téng)国拜许(xǔ)行(xíng)为师(shī)，摒弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同时也(yě)从事手工业(yè)生产，他还意(yì)识到市场(chǎng)货(huò)物交换的重要作用，并对物价方(fāng)面(miàn)有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见(jiàn)解和实践活(huó)动，对后(hòu)世的(de)农业社会和农业思想模式产生了(le)巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名(míng)轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想(xiǎng)家、教育家(jiā)，战(zhàn)国(guó)时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与(yǔ)孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原文及(jí)翻(fān)译(yì)及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其械器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不可(kě)耕(gēng)且(qiě)为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之(zhī)所为(wèi)备，如(rú)必(bì)自为而后用之，是率天(tiān)下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后中国(guó)可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受一处住(zhù)处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行(xíng)圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非(fēi)常(cháng)高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德(dé)的君主(zhǔ)；虽然这样，还(hái)没(méi)听到治(zhì)国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一(yī)面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是(shì)粮仓和收(shōu)藏(cáng)财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么(me)这就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问：“许(xǔ)子(zi)一定要自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要(yào)自己(jǐ)织布(bù)然后才(cái)穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟(mèng)子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具不(bù)算(suàn)伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤害了(le)农夫吗？再说许子(zi)为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种(士官生是什么意思，大学士官生是什么zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不(bù)可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又(yòu)兼着干吗(ma)？有做官的人(rén)千的事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的生(shēng)活(huó)，各种(zhǒng)工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自(zì)己制造然后才(cái)用，这(zhè)是带着天下的人奔(bēn)走在道路上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，弯咐局使(shǐ)用体力的人被(bèi)人(rén)统治；被(bèi)人统治的人(rén)供(gōng)养别人，统(tǒng)治(zhì)别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处(chù)泛(fàn)滥(làn)。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在(zài)中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜(shùn)又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏(shū)导士官生是什么意思，大学士官生是什么(dǎo)济水、漯(luò)水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河(hé)、泗水的(de)淤(yū)塞，让它(tā)们流(liú)入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地(dì)带才(cái)能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以(yǐ)吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁(qiān)来的人(rén)。

　　6、与(yǔ)：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒(rú)家(jiā)学(xué)派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉(lì)民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大(dà)辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不(bù)一(yī)致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约公(gōng)元(yuán)前372年到(dào)公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国时期邹国(guó)（今(jīn)山东济宁邹城）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育(yù)家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地位(wèi)仅次于孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最(zuì)早提(tí)出民贵君轻(qīng)的思(sī)想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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