人死(sǐ)后尾七是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意思是(shì)尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后(hòu)七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去(qù)世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿1ma等于多少a，1ua等于多少a(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七日(rì)，最后一个七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　1ma等于多少a，1ua等于多少a　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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