起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音是“起于(yú)累(lèi)土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的(de)意思(sī)，起于(yú)累土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持(chí)和(hé)维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做(zuò)事情要在几近是什么意思，几近什么意思拼音(zài)它尚未发(fā)生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生以前(qián)就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走几近是什么意思，几近什么意思拼音(zǒu)出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物(wù)的洞察(chá)，指出(chū)“民之从事(shì)，常于(yú)几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初始时的(de)那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下(xià)才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数足下(xià)。几近是什么意思，几近什么意思拼音>

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认(rèn)真踏实(shí)的重要(yào)性，激(jī)励(lì)人们(men)踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但不(bù)同于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化之(zhī)中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学(xué)上(shàng)，“道”是(shì)天地(dì)万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是万(wàn)物的本质体现，物极必(bì)反(fǎn)是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内无(wú)为而治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了(le)《道德经》的主题(tí)，同时也使得(dé)《道德经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进(jìn)入到(dào)伦(lún)理之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理想社(shè)会秩(zhì)序的光明(míng)正道。

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