转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了(le)解(jiě)，最起码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的(de)时候才不会显得(dé)很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实根(gēn)本(běn)不(bù)是我们想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两大活佛系统。转世制(zhì)度(dù)则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接审批和册封(fēng)，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前的(de)非掣签(qiān)方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不(bù)能(néng)完全理解(jiě)的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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