劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是(shì)什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思(sī)是(shì)形容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但(dàn)结果却(què)适(shì)得其(qí)反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而(ér)效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人(rén)之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次jù)例句：梁(liáng)启(qǐ)超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能(néng)无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是作(zuò)为(wèi)准则而对(duì)事情的是(shì)非给以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复(fù)问答(dá)的问(wèn)答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙(纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次xù)渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大(dà)汉(hàn)帝国(guó)无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意(yì)思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉(hàn)末(mò)的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价(jià)认为(wèi)形容(róng)规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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