不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢(huān)古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也欤！

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