黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(sh中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样ān)麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回(huí)了(le)锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时不如(rú)地利，地(dì)利不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可(kě)得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英(yīng)国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离和(hé)锡金的(de)关(guān)系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被(bèi)印度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有别(bié)国(guó)居民的(de)混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的(de)团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不能够(中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风(fēng)，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势(shì)，也未必(bì)不(bù)是一条可(kě)行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层(céng)关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与中国(guó)形(xíng)成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的(de)成立，而(ér)此(cǐ)时(shí)的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之国反复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区(qū)和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语(yǔ)一(yī)切文艺(yì)，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于一个重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的(de)实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够的文化(huà)实力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语权。

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