十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日(rì戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班)是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十斋日

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