庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本无(wú)事庸人(rén)自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么(me)天下本无事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的(de)人自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且(qiě)没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝(xiào)先屡次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述(shù)、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情(qíng)大概相差(chà)不多(duō)，（你）说他不明(míng)白我的话(huà)吗(ma)？一定要责(zé)罚的(de)话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的地方(fāng)，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世(shì)上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前(qián)一句是世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　n是正极还是负极，L是正极还是负极（陆象先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概相(xiāng)差不(bù)多，（你）说n是正极还是负极，L是正极还是负极他不明(míng)白我的(de)话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念(niàn)他。

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