不拘于时(shí)句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师(shī)说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古(gǔ)文，六经(jīng)的经g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗文和传文g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解(jiě)惑(huò)也。

　　人(rén)非生而(ér)知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而教之(zhī)；于(yú)其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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