星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍(shě)利(l朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗ì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子(zi)确(què)实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多(duō)年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余(yú)人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份(fèn)证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我们平(píng)安，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才(cái)是(shì)自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的(de)成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇心(xīn)理，但是(shì)看得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如(rú)洗(xǐ)，但我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我不想为自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适(shì)任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我(wǒ)的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的(de)气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们(men)也(yě)要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛(fú)光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人，都(dōu)按(àn)照常(cháng)住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增(zēng)加养朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募(mù)款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的(de)同道(dào)们在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单(dān)独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期(qī)生命的(de)开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注(zhù)定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院的(de)师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

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