夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂的。

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　　不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌(yǒng)流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门(mén)下请(qǐng)教，就非孙悟空真实存在过吗常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么(me)时候才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计(jì)算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个道(dào)理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要孙悟空真实存在过吗说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在(zài)于可(kě)能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能和一(yī)生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出(chū)发，我孙悟空真实存在过吗们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而(ér)然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在(zài)不如(rú)意的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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