高山流水(shuǐ)是什么意(yì)思(sī)服务项目，服务里面高山流水(shuǐ)是什么意思是(shì)高(gāo)山流水比喻知(zhī)音难遇或乐曲高妙的。

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高山流水是什么意思服务项目，服(fú)务(wù)里面(miàn)高山(shān)流(liú)水是(shì)什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志(zhì)在高(gāo)山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善(shàn)哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载(zài)，春秋时伯(bó)牙善弹琴，钟子期(qī)善听琴(qín)。

　　一(yī)次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时若流(liú)水，只有钟子期能领会(huì)其中n是正极还是负极，L是正极还是负极;'>n是正极还是负极，L是正极还是负极的含意(yì)。

　　后来就用“高山流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以比喻(yù)乐(lè)曲的高(gāo)雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏(shì)春秋》中(zhōng)伯牙(yá)鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔(kǒng)山弹(dàn)奏的《流水》是近代流(liú)传最(zuì)广的曲目(mù)之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙(yá)擅长于弹(dàn)奏(zòu)琴(qín)弦(xián)，钟子期擅长于听(tīng)音辨意(yì)。

　　有次(cì)，伯(bó)牙来到泰山（今武汉市汉阳龟(guī)山）北面游览时，突然遇到(dào)了暴雨，只好(hǎo)滞(zhì)留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出(chū)随(suí)身带的古琴弹了起来。

　　刚开始，他弹奏(zòu)了反映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐音。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子(zi)期忍不住在临(lín)近的一丛野菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲！真(zhēn)是(shì)好曲！”原(yuán)来，在山(shān)上砍柴(chái)的钟(zhōng)子期(qī)也正在附近躲雨(yǔ)，听到(dào)伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆听多时了，听到(dào)高潮时(shí)便情不自禁地(dì)发出(chū)了由(yóu)衷的(de)赞赏。

　　俞伯(bó)牙听(tīng)到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋(fù)意在曲调(diào)之(zhī)中，钟子(zi)期在一旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是一座高峻无(wú)比的(de)山啊！”伯(bó)牙又沉(chén)思于(yú)流水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩(hào)浩(hào)荡(dàng)荡，就(jiù)如同江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟子期就能完(wán)全听(tīng)出它的意旨和情(qíng)趣，这使得(dé)伯牙惊喜(xǐ)异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵(hē)！好(hǎo)呵(hē)！您的听音、辨向、明(míng)义(yì)的功(gōng)夫实在是太高明了，您所说的(de)跟(gēn)我心里想的(de)真是完全(quán)一(yī)样，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵(duǒ)呢(ne)？”

　　二人(rén)于是(shì)结为(wèi)知音，并约好第(dì)二(èr)年再(zài)相会论(lùn)琴。

　　可是第二年(nián)伯牙来会钟子期时，得知钟子(zi)期不久前已经因病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感(gǎn)，难以用语言表达(dá)，于(yú)是就摔破了自己从不离身的(de)古琴，从此不再抚弦(xián)弹奏(zòu)，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜高山流(liú)水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴(qín)高山流(liú)水余音绕梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是人(rén)间难得几回(huí)闻。

　　4、现(xiàn)在流行音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是高山流水(shuǐ)，难有(yǒu)人欣(xīn)赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水，听得人如(rú)痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是酒吧的(de)特(tè)色(sè)的倒酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯(bēi)子底下会有很多杯(bēi)子(zi)，然后从杯子流露(lù)杯(bēi)子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸引(yǐn)顾袜扰码(mǎ)客的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭店也好他(tā)们会推出(chū)自己(jǐ)店里的特(tè)色然后给这个特色其(qí)一个(gè)优雅(yǎ)的名(míng)字，来吸引更多的(de)顾客(kè)到自己的店里(lǐ)来消(xiāo)费。

　　高山流(liú)水服务(wù)：

　　意(yì)思是(shì)采耳，采耳是一个专业n是正极还是负极，L是正极还是负极术语，意思指掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏(tāo)耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取(qǔ)材，一(yī)支竹签，一根细(xì)棍子，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采耳古代(dài)流行于(yú)川蜀(shǔ)发(fā)达的地区，越是(shì)有社会地位的群(qún)体，在巨大的工作压(yā)力下(xià)，似乎越容(róng)易缺(quē)乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享(xiǎng)受(shòu)。

　　随着(zhe)社(shè)会的不断发(fā)展，采耳无论(lùn)在技告哪(nǎ)术延深方(fāng)面，还是在(zài)兴起李和领域方面，都有了(le)实(shí)质(zhì)性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末清初时(shí)，采(cǎi)耳开始流入(rù)民间，并融入(rù)到(dào)了(le)传统理(lǐ)发(fā)行业，在(zài)战火纷飞的年代里亦不被湮(yān)没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的必备项目，由技(jì)术高超的掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍那些王公大(dà)臣(chén)，至(zhì)此，掏(tāo)耳朵成为许(xǔ)多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是(shì)大街小巷(xiàng)比比皆是。

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