关于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷(gǔ)子是战国时(shí)期的哪个国(guó)家的人(rén)等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以修心修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策(cè)略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者(zhě)对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得(dé)当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人(rén)之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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