为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意(yì)思是学习这件(jiàn)事情忧患的是(shì)没(méi)有疑(yí)问，学习中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害(hài)怕的是没(méi)有疑(yí)问(wèn)，有疑问(wèn)才能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有小的进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患：乔丹有多高怕，担心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的(de)疑问和困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学(xué)如不(bù)及(jí)，犹(yóu)恐(kǒng)失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了(le)意识的(de)能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言和附(fù)录。

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生(shēng)不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学(x乔丹有多高ué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书(shū)局整理为《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八(bā)年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康(kāng)时事，便访勇士(shì)，商议(yì)恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的(de)开(kāi)山(shān)之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的(de)思想和社会变革(gé)产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南(nán)宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学(xué)问就怕发现不(bù)了(le)问题，只有(yǒu)带着问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程(chéng)颢，偏重在(zài)心性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人(rén)周围的一切洞(dòng)行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是作为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心之中。

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