出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾是(shì)什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文(wén)常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们知(zhī)道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语(yǔ)动(dòng)词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的(de)结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结(jié)构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置(zhì)的(de)情况，例如问题中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 民航三个敬畏是指什么 民航三个敬畏是什么时候提出的