什么叫人文关怀，人文(wén)关怀体现在哪些方(fāng)面是关注人的生存与发展的。

　　关(guān)于什么叫人文(wén)关怀，人文关(guān)怀体现(xiàn)在哪些方面以及人(rén)文关怀(huái)体现在哪(nǎ)些方(fāng)面，什么叫人文关怀 举例说(shuō)明(míng)，什(shén)么叫人(rén)文(wén)关怀文化，什(shén)么叫人(rén)文(wén)关怀什么叫终极关怀(huái)，什么(me)叫人文关(guān)怀,你(nǐ)怎(zěn)么理(lǐ)解(jiě)等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知识：

什么叫人文关(guān)怀，人文(wén)关怀(huái)体现在哪些方(fāng)面

概念起源

　　人文关怀，一(yī)般(bān)认(rèn)为发端于西方的(de)人(rén)文主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心在于肯定(dìng)人性(xìng)和(hé)人的价值(zhí)，

　　要求人的个性(xìng)解放(fàng)和自由平(píng)等，尊重人的(de)理性(xìng)思考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作视野中(zhōng)，人文关(guān)怀(huái)是指尊(zūn)重人的主体(tǐ)地位和个性差异，关心人丰富多(duō)样(yàn乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲g)的(de)个体需(xū)求(qiú)，激发人的主动(dòng)性积(jī)极性创造性，促进人的自(zì)由(yóu)全面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层递进又密切相(xiāng)关的几层涵(hán)义:

　　1、承认人不仅作为一种(zhǒng)物质生(shēng)命的存在，更是一种精神、文(wén)化的(de)存在。

　　2、承认人(rén)无(wú)论(lùn)是在推动社(shè)会发展(zhǎn)还(hái)是实现(xiàn)自身发(fā)展方面都(dōu)居于核心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的(de)价(jià)值，追求(qiú)人的社会价值和(hé)个体(tǐ)价值的统一(yī)、作为手段和(hé)目的的统(tǒng)一。

　　4、尊(zūn)重人的(de)主体性。

　　人不仅是物质(zhì)生活的主体，也(yě)是政治(zhì)生活、精神生活乃(nǎi)至整个社会生活的主体(tǐ)，因而也是改善人的生活、提高人的生活品质的主体(tǐ)。

　　5、关心人的多方面(miàn)、多层(céng)次的需(xū)要。

　　不仅关心人物质层面(miàn)的需(xū)要，更(gèng)关心人精(jīng)神文化层(céng)面的需要(yào);不(bù)仅创造条件满足人的生存(cún)需(xū)要、享受需要，更着力于人的自我发(fā)展、自我(wǒ)完善需(xū)要(yào)的满足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发展(zhǎn)。

　　人的全(quán)面发展(zhǎn)应当是(shì)自由、积极、主动的发展，而不是(shì)由外力(lì)强制的(de)发展;是各方面素质都(dōu)得到较好的发展或达到一(yī)定水(shuǐ)平的发展;是在承认人的差(chà)异性、特殊性基础(chǔ)上的全面发(fā)展(zhǎn)，是与个(gè)性发展相辅相成(chéng)的全面发展。

　　人文(wén)主义是以人为(wèi)本位的世界观，集中体现为对(duì)人本身(shēn)的关注、尊重和重(zhòng)视，它(tā)着(zhe)眼于(yú)生命关怀，着眼于人性，注重人(rén)的存在(zài)、人(rén)的价(jià)值、人的意义尤其(qí)是人的心(xīn)灵、精神和情感。

　　人既(jì)是(shì)社会的主体(tǐ)、历史的主体，又是(shì)自身存(cún)在(zài)的价值主体，人不同(tóng)于(yú)一般的物(wù)，它的(de)根本是(shì)内在而非外在，因此(cǐ)，文(wén)明建(jiàn)设(shè)的根本(běn)是精(jīng)神。

　　人文精(jīng)神倡导把情(qíng)感(gǎn)看(kàn)作人的基本存在方式，社会要关注人的精神(shén)状态(tài)和内在需求，避(bì)免人的异化。

　　改革开(kāi)放(fàng)以来(lái)，我国经(jīng)济(jì)飞速发(fā)展(zhǎn)，人民的物质生(shēng)活水平(píng)得到了极大的提高，物质文明的进(jìn)步使(shǐ)人(rén)们的衣食之(zhī)忧(yōu)得到解决，市场(chǎng)化为人(rén)们带来了丰(fēng)厚的利润与物质(zhì)的(de)享受，但市(shì)场经济的实用性与功利性特征(zhēng)，又导致(zhì)了(le)人文精(jīng)神的(de)弱(ruò)化(huà)和消(xiāo)解(jiě)。

　　所(suǒ)以，在市场经济(jì)条件(jiàn)下，在(zài)现代社会(huì)的激(jī)烈(liè)竞争中，一方(fāng)面是(shì)人们对精(jīng)神(shén)情(qíng)感关怀的(de)迫切需(xū)要必(bì)将(jiāng)替代对物质(zhì)生活的迫(pò)切(qiè)需要，另一方面却是这种需要(yào)与社(shè)会所能提供(gōng)之间的(de)深刻(kè)矛盾。

　　因此，在1994年1月的(de)全国(guó)宣(xuān)传(chuán)工作会议上，江(jiāng)泽民总书(shū)记对宣传工作提出了以科学(xué)的理论武装(zhuāng)人，以正确的(de)舆(yú)论引导人，以高尚的精神塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓(gǔ)舞人(rén)的要求，这一思想立(lì)足(zú)于人的自身建设尤其是精(jīng)神文明(míng)建设，真正做(zuò)到(dào)了高瞻远(yuǎn)瞩(zhǔ)，体(tǐ)现出了(le)最(zuì)高领导者的远(yuǎn)见卓(zhuó)识，具有深远的意义。

　　新闻报道(dào)作为最重(zhòng)要的(de)宣传途径和最(zuì)常见的文(wén)化(huà)载体，应(yīng)当担负起(qǐ)历史(shǐ)的(de)重任，体现出深(shēn)刻的人文关怀。

　　与此同时，人(rén)文(wén)精神的贯注又将深化新闻主题、扩(kuò)充新闻(wén)内涵、提升报道品味、引发读者的(de)思考与共鸣(míng)，从而完成新闻(wén)信息(xī)价值和文(wén)化价值的双(shuāng)重构建，使新闻报道赢得更多的读者，为自身的发展开拓更为广阔的天地(dì)。

　　从这一点来说，走进市场与人文关怀并(bìng)不矛盾，二者之间的关系(xì)是互(hù)动(dòng)的(de)。

　　人(rén)文关怀(huái)的其核心在于肯(kěn)定(dìng)人性(xìng)和(hé)人的价值。

　　要求人的个性解(jiě)放(fàng)和(hé)自由平等(děng)，尊重人的理性思考，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在(zài)思想政治工作视野中，人(rén)文关怀(huái)是指尊重人(rén)的主体地位和个性差(chà)异(yì)，关心人丰富多样的(de)个(gè)体需求，激(jī)发人的主(zhǔ)动性(xìng)积极性创造性，促进人的自(zì)由全面发展。

　　人文关怀的提出，体现了执(zhí)政党对人的关怀(huái)、社会对(duì)人(rén)的关爱，严(yán)肃(sù)的思想政治(zhì)工作开始关(guān)心人内心(xīn)的感受，引导人(rén)们(men)正确对待(dài)自己(jǐ)、他人和社会，正确对待(dài)困难、挫折和荣誉(yù)。

人文关怀(huái)是什么意思？

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)就是(shì)对(duì)人的生存状(zhuàng)况的(de)关怀、对人的(de)尊严与(yǔ)符合(hé)人性的(de)生活(huó)条(tiáo)件的肯定，对人(rén)类的(de)解(jiě)放与自由的追求(qiú)。

　　人(rén)文关怀，一般(bān)认为发端于西(xī)方的(de)人文主义传统(tǒng)，乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲其核心在于肯定人性和人的价值。

　　人文(wén)关怀是对人的生(shēng)存状况的关注、对(duì)人的尊严与符合人(rén)性(xìng)的生活条件的肯定和对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在中国，人(rén)文关怀精(jīng)神在西周初期(qī)就已经初见端倪(ní)，到春秋(qiū)后期(qī)逐渐形成(chéng)，自此以后，在中(zhōng)国社会和中国文化(huà)中经(jīng)久不(bù)衰，成为(wèi)中国文化(huà)的精神和(hé)灵魂。

　　中国(guó)古(gǔ)代(dài)《周(zhōu)易》书中最(zuì)早出(chū)现人文一词，意指人(rén)际间相互关系准则。

　　在中国传统(tǒng)人(rén)文关(guān)怀思(sī)想中，在处理人与人之间的关系方面，提(tí)出了忠义理智信等规范，在(zài)处世(shì)立身(shēn)方面提(tí)出诸如自强、知耻、明智、节制(zhì)等规范(fàn)，同时，在远(yuǎn)神近人(rén)、以人为本、注重人对于(yú)真(zhēn)善的追求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张(zhāng)把(bǎ)精(jīng)力(lì)集中到人(rén)事方面(miàn)，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行世，为儒家(jiā)文化开辟(pì)了一条远神(shén)而近人的人(rén)文主义道路。

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