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　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰(yuē)：“井(jǐng)蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天(tiān)下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被(bèi)真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫(chóng)子(zi少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(ch少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字áng)失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le);我们(men)也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然(rán)后(hòu)综合对应(yīng)道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间(jiān)，每(měi)个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不(bù)如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处(chù)优越的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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