春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国(guó)是(shì)春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？xī)石泉县）人的。

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春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们(men)的普(pǔ)遍认(rèn)可。

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　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇(piān)说明如何充(chōng)实(shí一什么颗粒填量词二年级，一什么颗粒填量词？)意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何(hé)将内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如(rú)何以内在的心神去(qù)处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的(de)是权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义(yì)道德(dé)大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策(cè)略(lüè)是(shì)否得当，则关(guān)系(xì)到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关(guān)系到(dào)一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的(de)史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游(yóu)华(huá)夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下(xià)了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江(jiāng)的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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