夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也，不似豪末之(zhī)在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自(zì)多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览大(dà)海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就像玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不(bù)就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与人之(zhī)间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的(de)字面意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上(shàng)存(cún)在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合(hé)对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突出的(de)特色之(zhī)一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一(yī)点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的(de)思想都各具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不(bù)一(yī)致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和(hé)知识(shí)背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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