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这是牛顿的亲笔手稿，在著名的(de)苏富比(bǐ)拍卖会上(shàng)被(bèi)人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这份(fèn)手稿总共(gòng)有三张(zhāng)纸和六面的内(nèi)容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗(gǒu)不小(xiǎo)心(xīn)撞倒(dào)了(le)放在桌上的(de)蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了起来，这份手稿就是在(zài)火灾之后(hòu)被救出(chū)来(lái)的文(wén)件。令人感兴趣的地方是(shì)，这份手稿上(shàng)面(miàn)研究的不是物理或者数学(xué)，而是牛顿想通过(guò)研究古埃及(jí)的金字塔，来一窥(kuī)圣经上(shàng)末世论的研究过程。

今天(tiān)我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位(wèi)伟大的科学家(jiā)，提出了万有(yǒu)引力牛顿三(sān)大运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同(tóng)时。其(qí)实牛顿(dùn)除了是物理(lǐ)学(xué)家数(shù)学(xué)家以外，他也很热(rè)衷于(yú)天文学自然哲(zhé)学(xué)还有炼金术(shù)，很(hěn)多人觉(jué)得很奇怪(guài)为什么如此伟大的科学家(jiā)，在晚(wǎn)年的时候为(wèi)什么(me)会去钻研(yán)一些与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实际上(shàng)牛顿一(yī)生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书，这(zhè)些书中几(jǐ)乎有(yǒu)80%是写关于(yú)神学(xué)的。所(suǒ)以牛顿是(shì)一个完(wán)完全(quán)全有神论(lùn)者，他做的一系列的科学研究也(yě)是为了更好地去证明上帝(dì)的存在，所以他从一(yī)开(kāi)始就在研究神(shénwork on的用法以及语法，workon的用法总结)学而并非后期转行。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽扣，大(dà)到(dào)飞机看(kàn)一眼就知道(dào)这不是自然形成的(de)，而是出于智慧的设计和创造，更何况这个规律有序的宇宙万(wàn)物，万物非常(cháng)精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济(jì)学家凯(kǎi)恩斯(sī)就(jiù)曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛(niú)顿不是(shì)理性(xìng)时(shí)代的第一人，他是最后一位(wèi)魔法师，所以我们可以知(zhī)道物理学成就只是牛顿毕(bì)生所研究(jiū)的(de)领域里面(miàn)，其中一小部(bù)分而已(yǐ)。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么(me)呢？他其实是想要(yào)了解古(gǔ)埃及人所使用的长度单位(wèi)实际上到底是多长。那他(tā)为什么要研(yán)究这个呢？其中最重要的(de)一个原因是想用来在天文的(de)尺度上面验证自己提出的万有引(yǐn)力的定律，为了做(zuò)到这点他就必须知道地球(qiú)的周(zhōu)长是(shì)多少，其实地(dì)球的周(zhōu)长(zhǎng)有多(duō)长，早在公(gōng)元前(qián)200年(nián)左(zuǒ)右就有古希(xī)腊的数学家厄拉(lā)托西尼给(gěi)计算出来了(le)。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这个数据不够(gòu)准确，于是(shì)他又找到了另一位古希腊的哲学家(jiā)阿(ā)纳(nà)科西曼德(dé)所(suǒ)提出的数据。这位(wèi)阿纳(nà)科西曼德是(shì)世界上第一位绘制出世(shì)界地(dì)图(tú)的人(rén)，牛顿就觉得他的数(shù)据会比较准确。但是这里出现了一(yī)个问(wèn)题，阿纳科西曼德所使(shǐ)用的数据长度单位跟牛顿所使用的长度单位(wèi)完全(quán)不同，古(gǔ)希腊人(rén)所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位很可能源自于埃及人(rén)所使用的单(dān)位。

于是，牛顿找了(le)在当时研究古希腊(là)金字(zì)塔的(de)第一人约翰格(gé)利(lì)弗(fú)的著(zhù)作(zuò)。试图去了解古希腊(là)人在建(jiàn)筑金字塔的时候(hòu)，所使用的长度(dù)单位到底有多(duō)长(zhǎng)，所以(yǐ)只要了解金字塔所使用的长度单位到(dào)底有多(duō)长，他就可以(yǐ)反推出阿纳科西曼(màn)德所提出的地球周长数据。从而尽可能地从天文学(xué)的程度上去验证他的(de)万有引力定律。所(suǒ)以(yǐ)统一度量衡这个东西实在是太重要了。

除此之外，牛顿之(zhī)所以研究古埃及的长度单位还(hái)有另一个原(yuán)因，那就是他想(xiǎng)要了(le)解旧(jiù)约圣经(jīng)上所(suǒ)描述的(de)末世论(lùn)的(de)奥(ào)秘。在圣经中就描述了(le)以西(xī)结在异(yì)象中看(kàn)到(dào)了一座宏伟(wěi)的圣殿(diàn)，根据(jù)犹(yóu)太教的末世(shì)论这很有可能(néng)就是(shì)所谓的那第三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗门王所建造的所罗门圣殿(diàn)，在(zài)公(gōng)元前(qián)960年建造(zào)完成，但是在公(gōng)元前587年(nián)被巴比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了(le)。

后来圣殿在公元(yuán)前516年重建(jiàn)，这(zhè)就是(shì)第二圣殿。但是这(zhè)第二圣殿在公元70年的时候又(yòu)被罗马帝国镇(zhèn)压犹(yóu)太(tài)人(rén)的将军(jūn)提(tí)图(tú)斯work on的用法以及语法，workon的用法总结(sī)给(gěi)摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这就是著名(míng)的哭墙。在犹(yóu)太教的末世(shì)论之中，未(wèi)来(lái)将会(huì)有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第三圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以色列王国，然后人(rén)类(lèi)将会进入(rù)到一(yī)个幸福的时(shí)代。所以犹太教所谓的(de)末世论(lùn)其实指的就是一个(gè)悲惨时代(dài)的结束(shù)，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完整的(de)对于第三圣(shèng)殿外观的(de)描述。记载了(le)它(tā)有多宽、多(duō)高(gāo)、多长(zhǎng)以及有哪些(xiē)出入口(kǒu)，有(yǒu)什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为(wèi)圣经里所有的内容都有他的奥(ào)秘在(zài)里面，不(bù)是可(kě)以随便瞎写(xiě)的，他之(zhī)所(suǒ)以写(xiě)得这么详细一定有他的原因。所以只要了解了这个第三圣(shèng)殿的实际尺度就可以知(zhī)道(dào)末世论什么时候(hòu)会发生，弥赛亚(yà)什么时候会降临(lín)，这(zhè)就是他为什(shén)么研究金字(zì)塔(tǎ)的原因。

有趣(qù)的是，目前(qián)已经有许多圣经(jīng)里描写的建筑都在现(xiàn)实(shí)考古中被一一(yī)发(fā)现(xiàn)，所以这也让很多(duō)人相信圣经里面的内容现实存在的(de)可信度很(hěn)高，包括里(lǐ)面还蕴藏(cáng)着(zhe)一些圣经密码，解读了一(yī)些对于未来世(shì)界的(de)预(yù)测，这个有(yǒu)机会再详细(xì)讲(jiǎng)解，当然这里不是为(wèi)了宣扬(yáng)一(yī)些宗教信(xìn)仰，只是(shì)想让大(dà)家(jiā)更(gèng)加地(dì)了(le)解(jiě)牛顿到底(dǐ)做了什么，包括(kuò)他为什么转行研(yán)究(jiū)神(shén)学。

我们也能(néng)从这份(fèn)手稿里感受到(dào)牛顿对于追(zhuī)求真理的较真，不惧怕work on的用法以及语法，workon的用法总结麻(má)烦的研究精神。仅仅是(shì)一个长度(dù)单位，他就愿意花费这么多精力去研(yán)究，这也是(shì)他(tā)站(zhàn)在科学角度上对待科(kē)学的严(yán)谨和尊重。

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