十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤妥否的意思是什么，妥否的用法人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日(rì)、十四(sì)日、十妥否的意思是什么，妥否的用法五日(rì)、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的(de)称谓(wèi)，似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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