生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在(zài)我前(qián)面，他(tā)懂得道理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文(wén)常(cháng)见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状(zhuàng)语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在(zài)谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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