为什么福建女人不能娶-橘子百科-橘子都知道

为什么福建女人不能娶致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物格物的意思(sī)是“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心(xīn)的(de)。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思以及致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知(zhī)在格(gé)物,物格而后知(zhī)至(zhì),知至而后意诚，致知在格物格物的意思，致知在格物(wù)的翻译，致知在格物下一(yī)句等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

致知(zhī)在格物格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思

　　“致知在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正(zhèng)其心(xīn)；为什么福建女人不能娶>

　　欲正(zhèng)其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知(zhī)至，知至而(ér)后(hòu)意(yì)诚，意诚而(ér)后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后家齐(qí)，家齐而后国治，国(guó)治而后天下(xià)平。

　　白话译文：古代那些要想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先(xiān)要管理好自(zì)己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身的品性。

<为什么福建女人不能娶p>　　要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的思想，先要使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自(zì)己获得知识，获(huò)得(dé)知识的途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才(cái)能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得(dé)知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭(tíng)家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其(qí)门徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是(shì)儒学(xué)三(sān)纲八目的(de)追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们所展示的人生(shēng)进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都(dōu)是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲八目你就(jiù)等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的(de)钥(yào)匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一(yī)步一个脚印，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至，是(shì)什么意(yì)思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而(ér)后(hòu)国(guó)治；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要修养自(zì)身的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的心思(sī)；要(yào)想端正自己的心思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚(chéng)后心思才能(néng)端(duān)正；心思(sī)端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族(zú)；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能太平。