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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心说的(de)内容(róng)，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而(ér)充(chōng)之(zhī)矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之非(fēi)，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国中期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出(chū)发点(diǎn)为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是(shì)：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天生(shēng)就有的本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子(zi)将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶(è)之心，非人(rén)也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之(zhī)心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　”

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