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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承(chéng)认(rèn)绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的(de)角度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中(zhōng)，“方(fāng)生方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方浆水是热性还是凉性的 浆水可以当水喝吗不可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思(sī)是(shì)：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论(lùn)两个(gè)意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品性和(hé)感情，看起来是(shì)千差万别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳(wěn)定(dìng)的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的(de)、稳(wěn)定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人(rén)类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的(de)紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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