莫代尔与粘纤区别莫代尔是粘纤的一种吗-橘子百科-橘子都知道

莫代尔与粘纤区别莫代尔是粘纤的一种吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思莫代尔与粘纤区别莫代尔是粘纤的一种吗>　　莫问前程上一句(jù)是啥？是(shì)但行好(hǎo)事的(de)。关于(yú)莫问前程上一(yī)句是啥以及(jí)莫问前程上一句(jù)是啥，莫(mò)问(wèn)前程上一(yī)句是(shì)什么？，有句话叫莫(mò)问前程，莫问(wèn)前(qián)程(chéng)前面一句(jù)是什(shén)么？，莫问前程的上一句等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的知识答(dá)案：

莫问前(qián)程的意思

　　莫问前程的意思是自身要(yào)多(duō)做义举，做好当下，而不(bù)要(yào)去牵挂往后的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程”的(de)意(yì)思是自身要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出自(zì)明代(dài)的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程。河狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　译(yì)文(wén)为自身要多做义(yì)举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展。河道窄水流(liú)湍急，人(rén)能在事态紧(jǐn)急的(de)时候，突然想出(chū)办法。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是但(dàn)行好事的。

　　莫(mò)问前程的(de)上一句是但(dàn)行好事，意思是(shì)自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　河(hé)狭水激，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明(míng)代《增广贤文》记载：但(dàn)行好事，莫问前(qián)程。

　　指的是自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下(xià)。

这句(jù)话传递(dì)了两种(zhǒng)心(xīn)态：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举的(de)担当之(zhī)心。

　　2、第二种则(zé)是(shì)不(bù)奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于(yú)党员干部(bù)身上，则要求(qiú)党员干(gàn)部(bù)但干实事，莫问前(qián)程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈(tán)人及人际关系，二(èr)是谈命运，三是谈(tán)如何处世，四是表达对读(dú)书的(de)看法。

　　在《增(zēng)广贤文(wén)》描述的世界里，人是虚(xū)伪(wěi)的，人们为了一(yī)己之(zhī)私变化无(wú)常，嫌贫爱(ài)富(fù)，趋(qū)炎附势，从(cóng)而(ér)使世界布满了陷阱和危机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运(yùn)和报应的(de)内容(róng)，认为人(rén)的一切都是命运安排的(de)，人应行善，才会有好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇幅叙(xù)述如何待人接物，这部分内容是全文的核心(xīn)。

　　文中(zhōng)对忍让多有描(miáo)述，认为忍让(ràng)是消除烦恼(nǎo)祸患的(de)方法。

　　在(zài)主张自(zì)我保护、谨慎(shèn)忍让的同时，也强调(diào)人(rén)的主观能(néng)动性，认为这是做事(shì)的(de)原则。

　　文中也(yě)不乏劝(quàn)人(rén)向善害人之心不可有，防(fáng)人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的重(zhòng)要、孝义的可贵，这些观点体(tǐ)现了正(zhèng)统(tǒng)的儒(rú)家(jiā)精神。

　　但也正是由(yóu)于这种庞杂，不同(tóng)思想的(de)人都可以从中(zhōng)看到自己(jǐ)认(rèn)可的格言，使(shǐ)之具有了(le)广泛的(de)代(dài)表性。

作品(pǐn)评价

　　一定的(de)文化(huà)是一定的社会政治经济在观念(niàn)形态上的反映(yìng)，《增广贤文》也不例外。

　　由于时(shí)代和历史的(de)局限，必然(rán)打上那个时(shí)代的印记。

　　不少内容(róng)反映了封建伦理和(hé)道德观(guān)念(niàn)，甚至带有明显(xiǎn)的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个(gè)人为中(zhōng)心，反映了当时及时下人们普遍存在的自(zì)私自利、损人利己(jǐ)的思想；有的(de)反映(yìng)了在(zài)当时乃至当(dāng)今(jīn)社会制度下小(xiǎo)市民(mín)阶层(céng)得过且过(guò)、畏缩苟安的心理和(hé)避祸厌(yàn)世的消极人生哲学；有的(de)在当时社会不(bù)失为对社(shè)会现象的正确反映，今天已失去了借(jiè)鉴的(de)意义；还有一些内容含义(yì)比较模(mó)糊，或者只有(yǒu)片面的(de)真(zhēn)理(lǐ)性，如果不做(zuò)正确(què)的理(lǐ)解(jiě)，就会变成错误的东(dōng)西(xī)。

　　这些都是不符合(hé)时代精神的(de)，我们要在阅读时(shí)采取批判的态度，明(míng)察扬弃，批判继(jì)承，吸取其有营养的成分，古为今(jīn)用。