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高山流(liú)水是什么(me)意思服务项目，服务里面高山流(liú)水是(shì)什么意思

　　出自《列子·汤(tāng)问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记(jì)载，春秋时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时若流水，只(zhǐ)有钟子期能领会其(qí)中的含意。

　　后(hòu)来(lái)就用“高(gāo)山流水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代(dài)流(liú)传最广的曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今武汉市(shì)汉(hmany的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级àn)阳龟山）北面游览时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石(shí)之下，心里寂寞(mò)忧伤，便拿出随身带的古琴弹了(le)起来many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连绵大雨(yǔ)的琴(qín)曲；

　　接着，他又(yòu)演奏(zòu)了山崩(bēng)似的(de)乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临近的一丛野(yě)菊后叫道：”好(hǎo)曲！真(zhēn)是好(hǎo)曲(qū)！”原来，在山上(shàng)砍(kǎn)柴的(de)钟子期(qī)也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神怡，在一旁早已聆听(tīng)多(duō)时了，听到高潮时便情不自禁地(dì)发(fā)出(chū)了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶紧起身和钟子期(qī)打过招呼，便又(yòu)继续弹了(le)起(qǐ)来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调之中(zhōng)，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座高(gāo)峻无比的山(shān)啊！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律之外(wài)，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩(hào)荡荡，就如同(tóng)江河(hé)奔流(liú)一样(yàng)呀！”

　　伯(bó)牙每奏一(yī)支琴曲，钟子期就能完(wán)全(quán)听出它的意旨和(hé)情趣(qù)，这使得(dé)伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他(tā)放下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明(míng)义的功夫(fū)实(shí)在(zài)是太高明了，您所说的跟我(wǒ)心里想的真是完全一样，我的琴声怎能(néng)逃(táo)过您的(de)耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会(huì)论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期(qī)不(bù)久前已经因(yīn)病(bìng)去世。

　　俞伯(bó)牙(yá)痛惜伤感，难以用语言表达，于是就(jiù)摔破了自(zì)己从(cóng)不离身的古琴，从此不再(zài)抚弦弹奏，以谢(xiè)平(píng)生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然(rán)动(dòng)听，可惜(xī)高山流水，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水(shuǐ)余音(yīn)绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐(lè)充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢(gāng)琴(qín)家演(yǎn)奏的乐曲(qū)，有如高山流水，听得人如痴(chī)如醉。

夜场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜(yè)场(chǎng)里的高山流水是：是(shì)酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面一个杯子底下会有很多杯子(zi)，然后从杯子流(liú)露(lù)杯子从上面到酒的一个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引(yǐn)顾袜扰码客的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭店(diàn)也好他们会推(tuī)出自己店里的特色(sè)然(rán)后给这(zhè)个特色其一个(gè)优雅(yǎ)的名字，来(lái)吸引(yǐn)更多的顾客到自己的店里来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意思(sī)是采(cǎi)耳，采耳是一个专(zhuān)业术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间(jiān)，民(mín)间的掏耳朵(duǒ)，工具比(bǐ)较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支竹签(qiān)，一(yī)根细棍(gùn)子，就是简(jiǎn)单的掏耳工具。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀(shǔ)发达的地区(qū)，越是有社会地(dì)位的群体，在(zài)巨大的工作压力下，似(shì)乎越容(róng)易缺(quē)乏，只有达官贵人才(cái)能享受。

　　随(suí)着社会的不断发展，采(cǎi)耳无论在技告哪术延深方(fāng)面(miàn)，还是在(zài)兴起李和(hé)领域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在(zài)明(míng)末(mò)清(qīng)初时，采耳开始流入民间(jiān)，并融入到了传统理发行(xíng)业(yè)，在(zài)战火纷飞(fēi)的年(nián)代里亦不被湮没，得(dé)到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的必备项目(mù)，由技(jì)术(shù)高超(chāo)的(de)掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)师(shī)傅，常年(nián)服侍那些王(wáng)公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为(wèi)许多人人生(shēng)的一大享受(shòu)。

　　而今(jīn)重庆成都(dōu)更(gèng)是(shì)大(dà)街小巷比比(bǐ)皆是。

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