转世灵(líng)童这(zhè)个词语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童(tóng)的(de)时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事情(qíng)到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这(zhè)种事情(qíng)的(de)时(shí)候才不(bù)会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人(rén)一(yī)听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又(yòu)不(bù)是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一(yī)种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公(gōng)元(yuán)12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶(gá)玛噶(gá)举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的(de)金瓶(píng)掣签(qiān)方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的(de)认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也(yě)不(bù)能不(bù)尊重人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在(zài)的我(wǒ)们(men)所不当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛能完全理解的(de)，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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