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  “恻隐之心,仁之端也”的意思是75寸电视长宽是多少同情心是仁的开端,羞耻心是义(yì)的开(kāi)端(duān)。

  出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心(xīn)”是孟子四心(xīn)说的内容(róng),孟(mèng)子认为人性(xìng)本善,人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心,“不忍人之心”包括(kuò)四个方面,包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

  原文:恻(cè)隐之心,仁之端也;

  羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也;

  辞(cí)让之心,礼之端也;

  是(shì)非之心,智之端也。

  人之有是四端也,犹(yóu)其(qí)有四体也。

  有是四端而自谓不能者,自贼者也;

  谓其君不(b75寸电视长宽是多少ù)能(néng)者(zhě),贼其君(jūn)者也。

  凡(fán)有四端于我者(zhě),知皆扩而(ér)充(chōng)之矣(yǐ)。

  若(ruò)火之始(shǐ)然,泉(quán)之始达。

  苟能充 之,足以(yǐ)保四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的治国(guó)思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略(仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非,民(mín)为贵社稷次之君为轻)和(hé)政治行(xíng)动(dòng),成书大约在战(zhàn)国(guó)中期,属儒家经典著(zhù)作。

  其学说(shuō)出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句的意思

     “恻隐(yǐn)之心(xīn),仁(rén)之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是:同(tóng)情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

  “恻隐(yǐn)之心,仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》,在(zài)孟(mèng)子(zi)的哲学里,人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生就有的本心,即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(s75寸电视长宽是多少hì)非之(zhī)心(xīn)。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范(fàn)畴(chóu)的发(fā)端。

  

     人皆(jiē)有不忍人(rén)之心

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟(mèng)子曰:“人皆(jiē)有不忍人之心。

  先王(wáng)有不忍人之心(xīn),斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣。

  以不忍人之(zhī)心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。

  所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者,今人乍(zhà)见孺子将入于井,皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也,非所以要誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其声(shēng)而然也。

  

   由是观之,无恻隐之心,非人(rén)也(yě);无羞(xiū)恶之(zhī)心,非人也;无(wú)辞(cí)让之心,非人也(yě);无是非之心,非(fēi)人也。

  恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义之端(duān)也(yě);辞(cí)让(ràng)之(zhī)心,礼之(zhī)端也;是非之心,智陵旁(páng)并之端(duān)也。

  人之(zhī)有是四(sì)端也,犹(yóu)尺迹其有四体也(yě)。

  

   有是(shì)四端(duān)而(ér)自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼(zéi)其君者(zhě)也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉之(zhī)始达。

  苟能充之,足(zú)以保四海;苟不充之,不足以事(shì)父母。

  ”

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