“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益(yì)州(zhōu)大(dà)都(dōu)督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了，一定要(yào)用(yòng)严刑峻(jùn)法来(lái)树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先(xiān)训诫他打(dǎ)发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到(dào)的地方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么(me)意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

　　关于庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是什么(me)天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)以及(jí)庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么人生的过客，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思，庸人(rén)自扰是什么意思？，菩提本(běn)无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃的(de)意思等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前(qián)一句是世(shì)上本无(wú)事(shì)，全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢(ne)？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到(dào)的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都怀念他。

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