黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前(qián)升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国(guó)家最(zuì)早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于一(yī)个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上(shàng)能够(gòu)看到人(rén)与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那(nà)么(me)小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知(zhī)他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是(shì)因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的资(zī)源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由(yóu)于(yú)英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的(de)国(guó)土，选择(zé)印(yìn)度人来当国王。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的(de)牵(qiān)制，他只能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政(zhèng)者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的(de)附(fù)属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也有别国居民的(de)混(hùn)入(rù)。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失(shī)去了(le)气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白(bái)，国家内部(bù)的团结和强大自(三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因zì)身很重要(yào)。

虽(suī)然(rán)说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未(wèi)必(bì)不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达拉(lā)萨(sà)礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复(fù)后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因)使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有话语权。

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