日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长6勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善4厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这(zhè)么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善我们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之(zhī)余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰(jié)作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力(lì)和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日(rì)本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本(běn)国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和(hé)日本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在(zài)研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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