天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么(me)意(yì)思，天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意思是(shì)“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一(yī)场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布(bù)满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术(shù)矣，而(ér)义(yì)为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不(bù)是用(yòng)来进行暴(bào)力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性(xìng)的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是(shì)用(yòng)来(lái)表达(dá)悲(bēi)哀之情的(de)，不(bù)是(shì)快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了用来作假的。

　　所以奉事亲人是(shì)有规定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要(yào)以恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道(dào)义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大道就(jiù)可以行得通，根本破坏了，而大道就会(huì)被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南(nán)子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这些(xiē)传(chuán)说中寻找治(zhì)世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎君子(zi)，诱然(rán)与日(rì)月争(zhēng)光，天下弗(fú)能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君快递公司几点下班，派送员晚上多晚不送了尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是(shì)《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天的一首名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是(shì)全作的最后一句(jù)歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一(yī)篇(piān)网友以(yǐ)这(zhè)句歌(gē)词(cí)为句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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