十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二(èr)十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三(sān)十等(děng郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(x郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊iào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天(tiān)王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国(guó)天王。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时(shí)间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容(róng)易好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力(lì)下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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