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方(fāng)生方死方死方生(shēng)方可方不可方不可方可(kě)是什么意思，方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思(sī)是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄(zhuāng)子的(de)哲学(xué)观点(diǎn)，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝(jué)对运(yùn)动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表(biǎo)了(le)事物没有(yǒu)绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从(cóng)哲学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点承认事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一的(de)，这(zhè)就(jiù)是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看法和(hé)观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序是暂时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形态。

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