汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市-橘子百科-橘子都知道

汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心(xīn)的。

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致知(zhī)在格(gé)物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致(zhì)其知，致知在格物。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心正而后(hòu)身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐，家齐而(ér)后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先(xiān)要治理(lǐ)好自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理好自己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自(zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要(yào)使自己获得(dé)知识，获得(dé)知(zhī)识(shí)的途(tú)径在(zài)于认知研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万事万(wàn)物的(de)认(rèn)识(shí)研究(jiū)，才能获得(dé)知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意(yì)念才能(néng)真诚(chéng)；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学(xué)》是(shì)孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒(rú)学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱熹把它(tā)列(liè)为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲八(bā)目的(de)追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市的人(rén)生进修阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们发现(xiàn)，儒家的全(quán)部学(xué)说实(shí)际(jì)上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了(le)一把(bǎ)打(dǎ)开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物(wù)，物(wù)格而后知至，是什(shén)么(me)意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲治其(qí)汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后(hòu)心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国治(zhì)；国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；要想治理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的(de)家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)；要想(xiǎng)修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性(xìng)，先要端(duān)正自己的(de)心思(sī)；要想端(duān)正自(zì)己的心(xīn)思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的(de)私欲、物(wù)欲，而(ér)彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理好国(guó)家；治理好国家后天下才能太平。