不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的(de)。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘于时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者(zh城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌ě)，所以传(chuán)道受(shòu)业(yè)解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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